久久艳片,欧美国产伦久久久久久,亚洲精品久久久中文,久久精品二区,亚洲精品99久久久久久,天天做夜夜操,日韩av一级毛片

為什么當(dāng)代中國(guó)激進(jìn)民族主義愈演愈烈?

為什么當(dāng)代中國(guó)激進(jìn)民族主義愈演愈烈?

2016年08月04日 11:26:06 瀏覽量: 來(lái)源:《領(lǐng)導(dǎo)者》 作者:叢日云

　　核心提示:要理解中國(guó)這一代民族主義者，不能機(jī)械地照搬一般民族主義理論，對(duì)中外歷史上民族主義的研究也很少幫助。因?yàn)檎缭S多學(xué)者所理解的那樣，這是一種“新”的民族主義(鄭永年語(yǔ))。我們需要觀察他們的行為，了解他們所處的環(huán)境，進(jìn)入他們的內(nèi)心世界。只有了解到他們所受到的教育、掌握了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，觀察到他們的心理或人格特征，才能理解他們?yōu)槭裁磿?huì)那樣想、那樣說(shuō)、那樣做。

　　近十幾年來(lái)，中國(guó)政治中最引人注目的現(xiàn)象是民族主義的興起。在未來(lái)的一段時(shí)間里，如果它繼續(xù)發(fā)展，將在很大程度上支配中國(guó)政治的走向，影響中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的角色。

　　一、當(dāng)代中國(guó)民族主義思潮的表現(xiàn)

　　這種民族主義作為社會(huì)思潮，其表達(dá)形式主要在三個(gè)層面:

　　第一，社會(huì)公眾對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)。在主流媒體的宣傳中常用的詞是“愛(ài)國(guó)主義”。但是，愛(ài)國(guó)是一種自然的感情，并不是一種“主義”(ism)。

　　第二，在全球化對(duì)中國(guó)影響日益深入的時(shí)代維護(hù)民族利益和復(fù)興民族文化的要求。

　　第三，極端的或激進(jìn)的民族主義思想。其特點(diǎn)在于:(1)以對(duì)本民族、西方民族(包括日本)、中西民族關(guān)系的歷史和現(xiàn)實(shí)的片面認(rèn)識(shí)、虛假信息和由此而產(chǎn)生的根深蒂固的偏見(jiàn)為其判斷、情感和態(tài)度的基礎(chǔ);(2)以過(guò)時(shí)的、僵化的理論來(lái)理解當(dāng)代國(guó)際關(guān)系;(3)以排外仇外(主要針對(duì)日、美)的方式表達(dá)對(duì)本民族的忠誠(chéng);(4)極端的、非理性的、好斗的態(tài)度和行為方式。

　　在前述三種表現(xiàn)形式中，前兩者基本上是健康、理性和溫和的民族主義，其對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響主要是積極的和建設(shè)性的。后者雖然也打著前兩者的旗號(hào)，并且也的確在一定程度上包含著前兩者的內(nèi)容，但它的特點(diǎn)在于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了前兩者的范圍。它屬于好斗的、排外的、非理性主義的民族主義，即激進(jìn)的或極端民族主義。它是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)民族認(rèn)同加強(qiáng)、民族意識(shí)上升的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一種畸變，是民族主義誤入歧途的表現(xiàn)。

　　從社會(huì)分布來(lái)看，這三者似乎形成一個(gè)金字塔式結(jié)構(gòu):第一種民族主義彌漫滲透于社會(huì)公眾中，是龐大的基座;第二種主要存在于有國(guó)家意識(shí)或國(guó)家感的社會(huì)公眾中，其主體是有中等以上文化程度的群體;第三種民族主義者的中堅(jiān)是青年知識(shí)分子。它是金字塔的尖項(xiàng)。我們這里所說(shuō)的民族主義的興起主要指這種激進(jìn)民族主義的出現(xiàn)。因?yàn)樗顬榛钴S，在輿論界占有明顯的支配地位。絕大多數(shù)民眾和官員不是激進(jìn)民族主義者，但他們的思想也程度不同地受到激進(jìn)民族主義病毒的傳染，并容易被后者所左右和利用。

　　從20世紀(jì)末起，這些激進(jìn)的民族主義者做了許多事情，讓人們感到非常震驚和擔(dān)憂。所以，在這里，我們主要來(lái)分析這種形式的民族主義。我們要回答的是，這種新民族主義為什么會(huì)出現(xiàn)?或者說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)民族主義思潮中為什么會(huì)出現(xiàn)這種極端或激進(jìn)的形式?

　　二、民族主義興起的原因:對(duì)幾種解釋的回應(yīng)

　　在解釋民族主義興起現(xiàn)象時(shí)，人們經(jīng)常談到幾種一般原因:

　　其一是說(shuō)，民族主義的興起是因?yàn)槿蚧瘞?lái)的對(duì)中國(guó)民族利益和國(guó)家主權(quán)的威脅。如果這種解釋成立，前提必須是中國(guó)的民族利益和國(guó)家主權(quán)受到了嚴(yán)重的威脅，處于危急狀態(tài)。但事實(shí)卻不是這樣。民族主義者經(jīng)常聳人聽(tīng)聞地宣傳的所謂“威脅”在很大程度上是他們的有意夸大甚至臆想。當(dāng)代中國(guó)不存在19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)前半葉那樣的民族危機(jī)。事實(shí)上，一百多年來(lái)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣安全，如EdwardFriedman所說(shuō):“中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大、安全和崛起的大國(guó)，沒(méi)有人要侵略中國(guó)，或挑戰(zhàn)其主權(quán)。對(duì)這些的恐懼是令人不安的狂想?！睂?shí)際上，在主動(dòng)融入全球化的進(jìn)程中，中國(guó)是主要的受益者，這些年中國(guó)迅速的發(fā)展就是證明。

　　我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，利益驅(qū)動(dòng)的民族主義是比較弱的，而宣傳導(dǎo)向的民族主義是很強(qiáng)的。青年學(xué)生是最缺少利益基礎(chǔ)的群體，但他們卻成為當(dāng)代中國(guó)民族主義的中堅(jiān)。而全球化受損最大的群體，其民族主義情緒并不特別強(qiáng)。這是因?yàn)椋谥袊?guó)，沒(méi)有獨(dú)立表達(dá)公民利益的公民組織，沒(méi)有信息的自由流通，所謂“利益”是主流媒體宣傳中的國(guó)家利益，普通民眾并不知道自己在對(duì)外關(guān)系中的具體、真實(shí)的利益所在。而激進(jìn)民族主義者想象中的國(guó)家利益經(jīng)常是偏離實(shí)際的。他們的許多做法實(shí)際上是損害民族利益的。

　　一些學(xué)者將其歸結(jié)為文化或文明沖突的產(chǎn)物。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是世俗文化，沒(méi)有宗教信仰的支撐，所以對(duì)外來(lái)文化的拒斥并不會(huì)特別強(qiáng)烈，更不會(huì)產(chǎn)生好斗性的反應(yīng)。既使中國(guó)傳統(tǒng)的宗教，也是具有寬容性特征的多神教，而不是排它性的一神教，所以對(duì)以其它宗教為母體的文化不會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的敵對(duì)情緒。中國(guó)人一向?qū)ν鈦?lái)文化持比較溫和寬容的態(tài)度，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)融合西方文化比較成功，也較少麻煩。所以，盡管如亨廷頓所指出的，中華文明與西方文明存在深刻的沖突，但這種沖突不應(yīng)該在政治領(lǐng)域產(chǎn)生激進(jìn)和極端和反應(yīng)。事實(shí)上，單純的文化民族主義不會(huì)在政治上采取激進(jìn)的民族主義立場(chǎng)。

　　有的人按其他民族的經(jīng)歷，將中國(guó)民族主義興起的原因解釋為民族認(rèn)同和民族情感的增長(zhǎng)。但是，中國(guó)并非典型的民族國(guó)家，也就是說(shuō)，不是按民族邊界建立的國(guó)家。中國(guó)是多種民族、多種文化和復(fù)雜地域的統(tǒng)一體，這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“中華民族”。人們也可以在多民族和地域遼闊的意義上稱其為“帝國(guó)”，是世界上一系列帝國(guó)解體后僅存的“帝國(guó)”。研究中國(guó)政治文化的美國(guó)專家派伊稱，中國(guó)是“裝扮成國(guó)家的文明(acivilizationpretendingtobeastate)”。所以，中國(guó)的民族認(rèn)同并不需要通過(guò)厘清民族邊界來(lái)增強(qiáng)內(nèi)聚力，不需要刻意區(qū)分“我族”與“他族”，更不應(yīng)與對(duì)其它民族的敵視相伴隨。這種對(duì)多民族國(guó)家的認(rèn)同類似宗教上的多神崇拜，它不像一神教那樣強(qiáng)烈的追求內(nèi)在純潔單一性和排外性。

　　在中國(guó)人的觀念中，對(duì)不同膚色、種族、宗教、文化的區(qū)分并不太在意。中國(guó)人的民族觀念比較模糊，族群區(qū)分的意識(shí)很弱。普通中國(guó)人，即使那些民族主義者，在私人的交往中一般都能與外國(guó)人和平相處，不會(huì)因?yàn)槟橙说拿褡迳矸荻a(chǎn)生歧視或敵視。

　　根據(jù)一些學(xué)者的說(shuō)法，伴隨著中國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程而出現(xiàn)的民族國(guó)家建構(gòu)過(guò)程，產(chǎn)生了對(duì)民族主義的社會(huì)需要。在筆者看來(lái)，這是將國(guó)外民族主義理論機(jī)械地套用到中國(guó)而產(chǎn)生的對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的誤讀。的確，在歐洲和其它非西方國(guó)家，現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)是政治現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，但中國(guó)的情況不同。中國(guó)的民族建構(gòu)并不是要按民族的邊界建立國(guó)家，而是建立和鞏固多民族的國(guó)家。[14]從長(zhǎng)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，中國(guó)遠(yuǎn)自秦漢時(shí)代就已經(jīng)建立起大一統(tǒng)的、中央集權(quán)的世俗國(guó)家，而這個(gè)過(guò)程對(duì)世界上大多數(shù)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是其政治現(xiàn)代化的重要內(nèi)容;[15]從近處來(lái)說(shuō)，中國(guó)自1945年起就已經(jīng)基本完成了國(guó)家獨(dú)立和統(tǒng)一的過(guò)程，而1949年后，又建立起強(qiáng)大的集權(quán)型政權(quán)，其國(guó)家權(quán)力的動(dòng)員和控制支配能力之強(qiáng)，在當(dāng)代世界上也是罕見(jiàn)的。[16]所以，機(jī)械地照搬西方的民族建構(gòu)理論對(duì)中國(guó)是文不對(duì)題。目前遺留的臺(tái)灣問(wèn)題使民族主義者關(guān)于民族國(guó)家建構(gòu)的要求有一定的合理性，但我們知道，民族主義者關(guān)注的問(wèn)題和提出的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出臺(tái)灣問(wèn)題本身。僅僅臺(tái)灣問(wèn)題遠(yuǎn)不能解釋民族主義思潮的興起。

　　人們還經(jīng)常談到歷史的原因。的確，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一百年中，中國(guó)受盡了外國(guó)的侵略和欺侮，這種歷史經(jīng)歷給中國(guó)人的集體記憶留下深刻的創(chuàng)傷。但是，如果說(shuō)現(xiàn)在的民族主義者只是在算歷史老賬的話，他們?yōu)槭裁床煌春薅砹_斯而痛恨美國(guó)?因?yàn)槎砹_斯對(duì)中國(guó)的傷害至少不比日本差，而美國(guó)在這段歷史中，是幫助中國(guó)最多的國(guó)家。人們都會(huì)記得，在1950年代～1970年代，中國(guó)人是國(guó)際主義者而不是民族主義者。那一代人都高喊著“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，都熟唱《國(guó)際歌》，誓言“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”，也深信馬克思那句名言:“工人階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)”。在1970年代末到1980年代，中國(guó)與美國(guó)、日本還有過(guò)一段蜜月時(shí)期。為什么那個(gè)時(shí)期人們就忘記了歷史上的仇恨，而1990年代以后怒火又重新燃起呢?

　　最為常見(jiàn)的，是將民族主義的興起歸咎于日本右翼勢(shì)力的行為和美國(guó)的霸權(quán)主義政策。民族主義者也不斷渲染西方的遏制戰(zhàn)略，將中國(guó)描繪成美國(guó)霸權(quán)的受害者，不斷申訴著從歷史延續(xù)到今天的所謂“民族悲情”，并把自己打扮成反對(duì)西方遏制戰(zhàn)略的斗士。的確，上述外部因素對(duì)刺激中國(guó)人的民族情緒起到了一定的作用。但是，激進(jìn)民族主義者的反應(yīng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了應(yīng)有的限度。就目前形勢(shì)而言，中國(guó)在與日本和美國(guó)的關(guān)系上所出現(xiàn)的所有沖突和矛盾，都沒(méi)有超出和平交往的范圍。解決這些問(wèn)題需要理智、克制、靈活和耐心。那些激進(jìn)的民族主義者因?yàn)檫@些麻煩而將日本和美國(guó)視為仇敵，不斷想象著一決生死的戰(zhàn)爭(zhēng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了正常的反應(yīng)范圍。

　　實(shí)際上，在筆者看來(lái)，民族主義者整天掛在嘴上的所謂美國(guó)的霸權(quán)、西方的遏制戰(zhàn)略、日本右翼勢(shì)力的表現(xiàn)等，只有一部分是真實(shí)的，另一部分是被夸大的甚至是想象和編造的。而真實(shí)的那部分，又有一部分是因?yàn)樗麄兊难孕袨槲鞣胶腿毡居乙韯?shì)力提供了依據(jù)，助長(zhǎng)或刺激了它們的發(fā)展。中國(guó)的極端民族主義與日本的右翼勢(shì)力、美國(guó)的對(duì)華鷹派是相互激發(fā)的共生關(guān)系。

　　更有人認(rèn)為，民族主義產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)在于伴隨著國(guó)家強(qiáng)大而產(chǎn)生的民族自豪感。還有人進(jìn)一步引申:這一代民族主義者意欲展示中國(guó)的富強(qiáng)，將中國(guó)推到世界領(lǐng)導(dǎo)者的地位。[20]首先需要指出，這種欲求或感覺(jué)與國(guó)家的實(shí)際地位和影響力是不相稱的，這本身就說(shuō)明，它的產(chǎn)生不是國(guó)家發(fā)展實(shí)力增強(qiáng)的必然產(chǎn)物，而是另有原因。其次，即便國(guó)家真正強(qiáng)大到那個(gè)地步，也不一定會(huì)產(chǎn)生那樣一種領(lǐng)導(dǎo)世界的欲望和獨(dú)步天下的自豪感。

　　實(shí)際上，這種對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的認(rèn)知、對(duì)國(guó)家地位和未來(lái)使命的認(rèn)知，都是長(zhǎng)期宣傳教育的產(chǎn)物。我們的歷史教育告訴人們，古代的中國(guó)如何天下第一，有無(wú)數(shù)的發(fā)明創(chuàng)造都比西方早N百年。人們應(yīng)該記得，數(shù)十年來(lái)，中國(guó)人從來(lái)都充滿著自豪感。從“要解放全人類”的使命感到“21世紀(jì)必然是中國(guó)的世紀(jì)”的信念，就這點(diǎn)而言，1980～1990年代成長(zhǎng)起來(lái)的這一代民族主義者并不比他們1950～1970年代的先輩更強(qiáng)烈。這一代民族主義者還在要求西方平等對(duì)待中國(guó)，滿足于與美國(guó)并列為G2，領(lǐng)導(dǎo)世界只是他們的期待。而他們的父輩紅衛(wèi)兵那一代，已經(jīng)陶醉于世界革命中心的地位，認(rèn)為自己正從事著解放人類的事業(yè)。

　　可以說(shuō)，所有上述因素都在以不同方式推動(dòng)著中國(guó)人民族認(rèn)同的增長(zhǎng)和民族主義情感的復(fù)興，但僅僅這些因素，不能解釋激進(jìn)民族主義的形成。也就是說(shuō)，上述種種因素是民族主義興起的原因，但并不是激進(jìn)民族主義者形成他們的觀念、情感、態(tài)度和行為方式的充分原因。

　　要理解中國(guó)這一代民族主義者，不能機(jī)械地照搬一般民族主義理論，對(duì)中外歷史上民族主義的研究也很少幫助。因?yàn)檎缭S多學(xué)者所理解的那樣，這是一種“新”的民族主義(鄭永年語(yǔ))。我們需要觀察他們的行為，了解他們所處的環(huán)境，進(jìn)入他們的內(nèi)心世界。只有了解到他們所受到的教育、掌握了他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，觀察到他們的心理或人格特征，才能理解他們?yōu)槭裁磿?huì)那樣想、那樣說(shuō)、那樣做。