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新文學(xué)的百年回眸

新文學(xué)的百年回眸

2017年01月04日 10:10:21 瀏覽量: 來(lái)源:中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 作者:陳彧之

　　建設(shè)新文學(xué)

　　在中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展歷程中，1917年是一個(gè)值得銘記的年份。盡管對(duì)于新文學(xué)誕生的具體年份，不同學(xué)者有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但他們一致注意到了1917年在新文學(xué)發(fā)生過(guò)程中的重要意義。這年1月出版的《新青年》上，刊載了胡適的《文學(xué)改良芻議》，緊接著在2月刊載了陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。這兩篇向舊文學(xué)發(fā)難的文章在當(dāng)時(shí)引起了熱烈的討論，有些學(xué)者也因此將1917年定為新文學(xué)的發(fā)軔之年。

　　新文學(xué)早期的發(fā)展路徑是理論先行，而創(chuàng)作實(shí)踐在后。參與到新文學(xué)討論中的學(xué)者，在學(xué)術(shù)背景乃至個(gè)人信仰上都有很大的差異，但至少有一點(diǎn)是相同的，即他們相信文學(xué)能夠影響人心、教化社會(huì)、再造國(guó)家。

　　在《文學(xué)改良芻議》這篇開(kāi)風(fēng)氣之先的文章中，胡適提出要從以下八件事對(duì)文學(xué)進(jìn)行改良：

　　一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。

　　胡適的改良建議，明顯受到當(dāng)時(shí)甚為流行的“進(jìn)化論”的影響。王國(guó)維說(shuō)“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”，隱然透露出“文學(xué)退化論”的意味。胡適則認(rèn)為一代有一代之文學(xué)，“因時(shí)勢(shì)風(fēng)會(huì)而變，各有其特長(zhǎng)，吾輩以歷史進(jìn)化之眼光觀之，決不可謂古人之文學(xué)皆勝于今人也?！币舱窃谶@樣的邏輯下，胡適反對(duì)模仿古人，主張“今日之中國(guó)，當(dāng)造今日之文學(xué)”，而“今日之文學(xué)”是以白話文為基礎(chǔ)的，他寫(xiě)道：“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)之為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)必用之利器，可斷言也。”

　　《文學(xué)改良芻議》是胡適長(zhǎng)期思考的結(jié)果，1916年11月在美國(guó)求學(xué)的他寫(xiě)下這篇文章后，復(fù)制了一份寄給《新青年》主編陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀對(duì)文學(xué)革命也有自己的思考，為響應(yīng)胡適的文章，陳獨(dú)秀撰寫(xiě)了《文學(xué)革命論》。他推出了文學(xué)革命的三大主義：

　　推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。

　　他抨擊舊文學(xué)裝飾的意義大于實(shí)用的價(jià)值，而在內(nèi)容上囿于帝王權(quán)貴、神仙鬼怪、個(gè)人的困厄與顯達(dá)，對(duì)于宇宙、人生與社會(huì)全無(wú)關(guān)懷。和陳獨(dú)秀的為人一樣，《文學(xué)革命論》充滿(mǎn)了戰(zhàn)斗精神，對(duì)于《新青年》的讀者而言，無(wú)疑更能使其熱血沸騰。

　　胡適與陳獨(dú)秀的文章發(fā)表后，迅速引起了人們的熱烈討論，從普通讀者到大學(xué)教授，紛紛通過(guò)不同平臺(tái)各抒己見(jiàn)。在參與討論的學(xué)者名單中，我們可以見(jiàn)到劉半農(nóng)、錢(qián)玄同、周作人、李大釗等熟悉的名字。

　　李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要?jiǎng)?chuàng)建者，他為革命獻(xiàn)出自己生命的事跡流傳甚廣，同時(shí)他也是一位熱情宣傳與研究馬克思主義的學(xué)者。他于1924年在上海出版的《史學(xué)要論》被認(rèn)為是“我國(guó)第一部用馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)成的史學(xué)理論著作”，而在此五年前寫(xiě)就的《什么是新文學(xué)》則被認(rèn)為“揭開(kāi)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化序幕”。

　　在這篇短文中，李大釗認(rèn)為只是用白話文寫(xiě)文章，算不得是新文學(xué)，新文學(xué)應(yīng)當(dāng)是“為社會(huì)寫(xiě)實(shí)的文學(xué)，不是為個(gè)人造名的文學(xué)”，他批判時(shí)下的新文學(xué)字里行間映照出“刻薄、狂傲、狹隘、夸躁”種種惡劣的心理，長(zhǎng)此以往勢(shì)將損害新文學(xué)的發(fā)展。他認(rèn)為：“宏深的思想、學(xué)理，堅(jiān)信的主義，優(yōu)美的文藝，博愛(ài)的精神，就是新文學(xué)新運(yùn)動(dòng)的土壤、根基。”所謂“堅(jiān)信的主義”，對(duì)李大釗而言就是馬克思主義。這條以馬克思主義指導(dǎo)文藝發(fā)展的路徑，初時(shí)并不起眼，但隨著時(shí)代車(chē)輪的前進(jìn)，它的重要性日益凸顯，并最終成為一個(gè)時(shí)代的旗幟。