長(zhǎng)征——需要回答的六個(gè)疑問(wèn)
長(zhǎng)征——需要回答的六個(gè)疑問(wèn)
2016年10月20日 09:34:43 瀏覽量: 來(lái)源:中青在線 作者:公方彬
疑問(wèn)一:既然“跟著走”，政治信仰堅(jiān)定體現(xiàn)在哪里
長(zhǎng)征勝利數(shù)十年后的一天，鄧小平的女兒毛毛向其提問(wèn):“長(zhǎng)征的時(shí)候，你都干了些什么工作?”鄧小平回答:“跟著走!”作為最早的革命家之一，也是長(zhǎng)征的親歷者，他沒(méi)有談到政治信仰。
2004年，新華社軍分社與《北京青年報(bào)》聯(lián)合開(kāi)展大型系列采訪活動(dòng)“我的長(zhǎng)征——尋訪健在老紅軍”。采訪涉及76位老紅軍。座談會(huì)上有人提出疑問(wèn)，一直講紅軍是有信仰的隊(duì)伍，為什么76位老紅軍沒(méi)有一人講自己因信仰參加紅軍和長(zhǎng)征，而是強(qiáng)調(diào)自己為吃飯而來(lái)?
這是個(gè)必須辨析的重大問(wèn)題。紅軍官兵若非因信仰而來(lái)，便與中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義軍沒(méi)有區(qū)別，也應(yīng)了國(guó)民黨的污稱，“共匪”、“赤匪”，長(zhǎng)征是“流寇”行為。推而廣之，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，其實(shí)沒(méi)有跳出“江山輪流坐”的歷史邏輯。倘真如此，偉大長(zhǎng)征或長(zhǎng)征精神也便成了“虛構(gòu)”，甚至純粹是為執(zhí)政尋找法理和道義支撐。
紅軍長(zhǎng)征的精神支撐是否來(lái)自于信仰信念?回答是肯定的。在中國(guó)歷史上，出現(xiàn)過(guò)3個(gè)以“萬(wàn)里”為計(jì)的活動(dòng):萬(wàn)里長(zhǎng)城、萬(wàn)里絲綢之路、萬(wàn)里長(zhǎng)征。3個(gè)萬(wàn)里中有“一個(gè)半”與信仰有關(guān)。“半個(gè)”是萬(wàn)里絲綢之路，當(dāng)年敢于過(guò)沙漠，闖戈壁，越雪山者，除了為利益而來(lái)的商隊(duì)，就是傳播佛法的僧侶，所謂“絲綢西去，佛法東來(lái)”?！耙粋€(gè)”是萬(wàn)里長(zhǎng)征，在今天的云南迪慶和四川甘孜之間，有個(gè)叫香格里拉的地方，直線距離并不遙遠(yuǎn)，卻橫亙著連綿雪山，歷史上靠雙腳走過(guò)這段距離的只有兩支隊(duì)伍，一支是喇嘛教的僧侶，另一支是中國(guó)工農(nóng)紅軍，二者都在追求自己的精神天堂。兩支隊(duì)伍相比較，紅軍隊(duì)伍甚至比喇嘛隊(duì)伍更富精神感召力，這也是天寶喇嘛脫去袈裟換上紅軍軍裝的原因。
認(rèn)定紅軍的精神力量來(lái)自馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，佐證很多。瑞士籍英國(guó)傳教士薄復(fù)禮在《神靈之手》中說(shuō):“許多報(bào)道因紅軍抓了我們這些人的舉動(dòng)，而將他們稱為匪徒和強(qiáng)盜，實(shí)際上紅軍領(lǐng)導(dǎo)人是堅(jiān)信共產(chǎn)主義和馬克思列寧主義的信徒，并在實(shí)踐著其原理?！彼终f(shuō)，“中國(guó)紅軍那種令人驚異的熱情，對(duì)新世界的追求和希望，對(duì)自己信仰的執(zhí)著是前所未聞的”。張學(xué)良也說(shuō)過(guò):我告訴蔣介石，咱打不過(guò)共產(chǎn)黨，他們?nèi)松?，但每個(gè)加入者都知道為誰(shuí)而戰(zhàn)。這就涉及到信仰。
看一個(gè)政治集團(tuán)是否有信仰，有3個(gè)要素:理論、領(lǐng)袖、追隨者。
先看理論。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論武裝的政黨，因此有了“政治建軍，思想建黨”，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的征服力。試想，若沒(méi)有先進(jìn)理論，在“好人不當(dāng)兵，好鐵不打釘”、“兵匪一家”的文化環(huán)境里，斷不會(huì)出現(xiàn)江西興國(guó)全縣23萬(wàn)人中，有8萬(wàn)多人參軍參戰(zhàn)，占青壯年的80%，有的家庭兄弟姐妹全部參加紅軍。同樣也不會(huì)出現(xiàn)斯諾所說(shuō):“千千萬(wàn)萬(wàn)年輕人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂(lè)觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切，他們不論在人力面前、或者在大自然面前、上帝面前、死亡面前都絕不承認(rèn)失敗——所有這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無(wú)與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了?！?/span>
繼看領(lǐng)袖。任何革命活動(dòng)，一定存在孫中山先生劃分的:首義黨員、協(xié)助黨員、普通黨員。首義黨員是靈魂，他們最能反映一個(gè)集團(tuán)的品質(zhì)，且決定著追隨者的多寡。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人或最早的革命者，很多是背叛自己階級(jí)者，如果為了私利，便不會(huì)起來(lái)革命。比如，33歲就犧牲于革命事業(yè)的彭湃，他把自家的房契、地契一把火燒掉，將土地全部送給窮人。正是這樣的偉大犧牲，及其背后的先進(jìn)理論或偉大信仰，保證了共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖擁有強(qiáng)大的號(hào)召力。
再看追隨者。沒(méi)有信仰的隊(duì)伍，一打就散，散后難聚，有信仰的隊(duì)伍打散可以重聚，紅軍長(zhǎng)征中有很多掉隊(duì)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地循著足跡前行。有信仰的隊(duì)伍不輕易動(dòng)搖，張國(guó)燾叛變革命后，受國(guó)民黨指派搞策反，原本張國(guó)燾信心滿滿，結(jié)果未拉走一兵一卒，氣得戴笠大罵其無(wú)能。為什么張國(guó)燾無(wú)力策反自己組織的部隊(duì)?這就是理論武裝與堅(jiān)定信仰的作用。當(dāng)大字不識(shí)的農(nóng)民、俘虜過(guò)來(lái)的士兵，接受了馬克思主義理論的武裝，便實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒，進(jìn)而成為堅(jiān)定的革命者，從此他們不再依附于單個(gè)人，而是信仰主義，追求真理。
有了信仰，就會(huì)創(chuàng)造精神的高地。在四川紅原縣與黑水縣的交界處，有一座亞克夏山，海拔4800米，在北坡埡口，建有世界上海拔最高的烈士陵園，這里埋葬的是1936年紅軍長(zhǎng)征犧牲于此的12名紅軍戰(zhàn)士，他們的遺體在犧牲16年后被發(fā)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)紅軍烈士陵園不僅有地理上的高度，更有精神上的高度。試想，紅軍爬雪山過(guò)草地，平均每天一次戰(zhàn)斗，每300米有一名紅軍官兵倒在前進(jìn)的路上，如果沒(méi)有堅(jiān)定的政治信仰作支撐，斷不可能完成這次“死亡行軍”。如張聞天所言:“沒(méi)有理想，不用說(shuō)萬(wàn)里長(zhǎng)征，紅軍連一千里都走不了?！?/span>
回到前面的疑問(wèn)。鄧小平之所以講自己“跟著走”，除了形象說(shuō)法，主要因?yàn)殚L(zhǎng)征初期的鄧小平是頂著“右傾錯(cuò)誤”的帽子，且沒(méi)有擔(dān)任高級(jí)指揮員。既然不是決策者或參與決策者，自然是跟著走。但從信仰信念的角度講，他的堅(jiān)守也是顯而易見(jiàn)的。在行軍戰(zhàn)斗過(guò)程中，他克服困難，主持編印了兩期《紅星》報(bào)，向紅軍官兵宣傳真理，擔(dān)任紅一軍團(tuán)政治部宣傳部部長(zhǎng)期間，每到一地都組織刷標(biāo)語(yǔ)，向人民群眾宣傳共產(chǎn)黨和紅軍的主張。如果沒(méi)有信仰，便不會(huì)如此自覺(jué)。
責(zé)任編輯：徐曼麗 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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