窗間一經(jīng)書生輩 亦開風(fēng)氣亦為師
窗間一經(jīng)書生輩 亦開風(fēng)氣亦為師
2017年02月24日 17:03:58 瀏覽量: 來源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者:周文彰
馬克思主義哲學(xué)，是由馬克思主義經(jīng)典作家們的全部哲學(xué)著作、論文、演講、通信等等構(gòu)成的，具有博大精深的理論內(nèi)容和內(nèi)在的理論體系。如何引導(dǎo)和便利人們學(xué)習(xí)和領(lǐng)會呢?就需要對經(jīng)典著作進(jìn)行提煉、梳理、解釋、應(yīng)用，形成教科書。1959年12月，中共中央決定編寫一本反映中國實(shí)際、體現(xiàn)時(shí)代要求的哲學(xué)教科書《辯證唯物主義歷史唯物主義》，這個(gè)任務(wù)就落到了艾思奇和蕭前等13位教師身上。
這是我國第一部全國通用的馬克思主義哲學(xué)教材，1961年由人民出版社出版，不僅全國高校通用，干部教育培訓(xùn)也用，對我國的馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)、研究和宣傳，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。人們公認(rèn)蕭前在其中的重要作用和貢獻(xiàn)。艾思奇同志去世后，蕭前和其他專家一道，又根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識的深化，對“艾本”進(jìn)行了修訂。
普遍適用性，既是這本書的長處，也是它的不足。作為哲學(xué)專業(yè)的教科書，顯然應(yīng)當(dāng)更加厚重，即理論的深度、廣度、論述、分量等等，都需要加強(qiáng)。特別是對馬克思主義哲學(xué)學(xué)科體系的認(rèn)識需要深化;被“十年動亂”搞亂了的哲學(xué)原理和哲學(xué)概念，亟待撥亂反正;改革開放新時(shí)期已經(jīng)開啟的現(xiàn)實(shí)，需要馬克思主義哲學(xué)去體現(xiàn)、去貼近。
編寫專業(yè)版的馬克思主義哲學(xué)教科書的歷史任務(wù)提上了議事日程。受教育部委托，由蕭前、李秀林、汪永祥擔(dān)任主編的《辯證唯物主義原理》和《歷史唯物主義原理》，分別在1981年和1983年由人民出版社相繼出版發(fā)行。兩本書都標(biāo)著“哲學(xué)專業(yè)試用教材”。1990年蕭前和汪永祥老師主持了這兩部教材的修訂工作?！掇q證唯物主義原理》《歷史唯物主義原理》兩書獲得廣泛贊譽(yù)，迅速成為全國各高校哲學(xué)專業(yè)通用教材。這兩本書標(biāo)志著我國馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)達(dá)到了一個(gè)新的高峰。
與時(shí)俱進(jìn)的思想家
一直縈繞在蕭前心頭的問題是——
現(xiàn)行馬克思主義哲學(xué)教科書體系，是不是準(zhǔn)確反映了馬克思主義經(jīng)典作家們創(chuàng)立的哲學(xué)理論及其體系?馬克思主義哲學(xué)教科書如何概括和提煉當(dāng)代社會實(shí)踐、自然科學(xué)、社會科學(xué)的發(fā)展成果而得到豐富和完善?馬克思主義哲學(xué)作為一門學(xué)科，怎樣完善和豐富才能對中國當(dāng)代的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供應(yīng)有的指導(dǎo)?等等。
思考并試圖解決這些問題，可以說貫穿蕭前老師后半生的哲學(xué)生涯。
我博士生入學(xué)考試結(jié)束時(shí)那個(gè)晚上，蕭前和我在人民大學(xué)校園里的長談，大部分內(nèi)容是集中在這些話題上。他特別重視和鼓勵(lì)我對西方哲學(xué)史和當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的興趣和了解，他說，研究馬克思主義哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論，需要借鑒和吸收這些內(nèi)容。“馬克思主義哲學(xué)對待其他哲學(xué)不應(yīng)當(dāng)有宗派主義情緒”。
1980年，他在《紅旗》雜志發(fā)表《論馬克思主義的實(shí)踐觀》，1983年發(fā)表《馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義》等論文，闡發(fā)了他對如何梳理和概括馬克思主義哲學(xué)體系的新思考，由此引發(fā)了全國性的關(guān)于“實(shí)踐唯物主義”的討論。這場討論，極大地推動了我國學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)特征的認(rèn)識，以及對蘇聯(lián)哲學(xué)教科書體系對我國哲學(xué)發(fā)展的負(fù)面影響的反思。
此后幾年，蕭前連續(xù)發(fā)表文章、參加研討，闡發(fā)他的新觀點(diǎn)。例如，1988年在“實(shí)踐唯物主義研討會”上，他指出:“馬克思主義哲學(xué)就是實(shí)踐唯物主義。”“堅(jiān)持特別是發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐唯物主義，突破多年來幾乎被我們視為當(dāng)然的現(xiàn)有哲學(xué)教科書的內(nèi)容和體系，建構(gòu)和創(chuàng)造反映當(dāng)代實(shí)踐的馬克思主義哲學(xué)的新內(nèi)容和新體系，已成為緊迫任務(wù)?！笔捛鞍逊此嫉拿^直指自己所主編的教科書。
我當(dāng)時(shí)在場，這番話讓我充滿敬意。畢竟，教科書的影響太深了，要形成新的認(rèn)識上的一致是很難的。所以，正如蕭前指導(dǎo)的第一個(gè)哲學(xué)博士李德順?biāo)f，我國哲學(xué)界曾一度出現(xiàn)別人比蕭前更堅(jiān)持“蕭本”教科書體系的現(xiàn)象。
責(zé)任編輯：徐曼麗 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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