“被美麗和夢(mèng)幻圍攏著的草原”
龍仁青寫給故鄉(xiāng)的贊美詩——
“被美麗和夢(mèng)幻圍攏著的草原”
2016年10月10日 15:44:37 瀏覽量: 來源:中國青年報(bào) 作者:吳曉東
“比如城市與草原，比如游牧文化與現(xiàn)代文明，再比如族裔文化與世界大同等，發(fā)現(xiàn)它們之間的矛盾和契合點(diǎn)，并把它們寫出來”。在剛剛出版的藏地文典里，作家、翻譯家龍仁青通過作品試圖尋找的就是這種“微妙的存在”。
龍仁青出生在青藏高原一個(gè)牧民家庭，“我慶幸我在這樣一個(gè)地區(qū)，這樣一個(gè)家庭長大，這使得我似乎生來就有一種人文情懷和人類視角，或許，這便是促使我去寫作的最重要的原因之一”。
“無論你的根在哪兒，都應(yīng)該對(duì)自己生活的那片土地飽含熱情”
“草原生活對(duì)我來說的確是一筆財(cái)富。草原、牛羊、藍(lán)天、白云，是我有關(guān)童年的所有記憶?！饼埲是嗟淖髌房偸桥c故鄉(xiāng)、心靈緊密相連，他曾在《文學(xué):故鄉(xiāng)的贊美詩》這篇文章里談到了故鄉(xiāng)與文學(xué)的關(guān)系，他把故鄉(xiāng)描述成“被美麗和夢(mèng)幻圍攏著的草原”。龍仁青認(rèn)為，寫作在某種意義上就是對(duì)故鄉(xiāng)的贊美，“我深信，離開了故鄉(xiāng)的寫作，一如空中樓閣，那是無以為繼的”。
1967年，龍仁青出生在青海鐵卜加草原，父母是從青海河湟農(nóng)業(yè)區(qū)討生計(jì)來到這里的，父親是漢族，母親則來自在清末民初便已經(jīng)基本漢化了的藏族家庭，他的名字體現(xiàn)了家庭構(gòu)成——龍是父親的姓氏，仁青則是藏族名字，意思是寶貝。他一直在雙語教學(xué)的環(huán)境下成長和學(xué)習(xí)，直到上世紀(jì)80年代初期考入當(dāng)?shù)氐囊凰鶐煼秾W(xué)?！嗪Ｊ『Ｄ喜刈遄灾沃菝褡鍘煼秾W(xué)校，在那里遇到了來校任教的藏族作家端智嘉，從此和文學(xué)結(jié)下了不解之緣。
“無論你的根在哪兒，都應(yīng)該對(duì)自己生活的那片土地飽含熱情?！痹邶埲是嗫磥?，無論是忙碌于田野中的農(nóng)夫，還是游牧于草原上的牧人，他們對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知是真切而具體的，他相信，土地以及土地上令我們的生命生長、延續(xù)的一切事物，都是故鄉(xiāng)的同義詞，而文學(xué)，就是寫給故鄉(xiāng)的贊美詩。
自幼接受的漢藏雙語教育，以及在青海海南民族師范學(xué)校藏語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，讓龍仁青游刃有余地奔跑在漢藏雙語創(chuàng)作中。民族文化和邊地環(huán)境，是龍仁青最初的文化記憶，他早期的小說作品，大都描寫的是單純的草原上的藏民族生活，廣袤的青海湖和草原賦予他的作品簡(jiǎn)單清澈、和煦溫暖的風(fēng)格，細(xì)細(xì)品味下，也有一絲愁緒憂傷，那就是在工業(yè)時(shí)代來臨下，對(duì)草原原初的傳統(tǒng)遭到破壞的擔(dān)憂和無奈。
《光榮的草原》里的白蹄馬和摩托車，《情歌手》中的草原歌手和錄音機(jī)，《奧運(yùn)消息》里被草原男孩拾到的望遠(yuǎn)鏡，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾在龍仁青的小說里隨處可見……“關(guān)于工業(yè)文明、信息文明到達(dá)草原上，給這里的人造成不適心態(tài)的作品，我寫得比較多?！睆膶?duì)青海湖湟魚的濫捕，到草原被變?yōu)楦?，再到被旅游粗鄙化了的草原文化等，龍仁青說，他想探尋的是在草原文化被異化的背景下，草原民族真正的生存狀態(tài)和生命價(jià)值。
2012年，龍仁青從省電視臺(tái)調(diào)入省文聯(lián)，成了一名職業(yè)寫作者，但從內(nèi)心里依然“業(yè)余”著，他堅(jiān)信，寫作對(duì)每一個(gè)人來說都是業(yè)余的，而生活才是每個(gè)人每天每時(shí)每刻需要面對(duì)的，寫作只是對(duì)生活的所感所想所得的點(diǎn)滴記錄。因此，他并沒有進(jìn)入許多作家坐禪、修行一般的寫作狀態(tài)，很多時(shí)候會(huì)出去行走，在自己居住的這座城市的周邊，或者是跨省進(jìn)入另外一個(gè)地方。
“信息時(shí)代，快節(jié)奏的生活使得人們?cè)絹碓礁≡?，城市更是一個(gè)追求速度的所在，馬路、天橋、汽車、電梯，無不是速度的產(chǎn)物。對(duì)速度的追求，表現(xiàn)在文學(xué)作品中，就是對(duì)細(xì)節(jié)的不在乎——文字急速地向著他所希望的結(jié)尾直奔而去，一如一個(gè)趕路的人?！泵鎸?duì)現(xiàn)代的速度，龍仁青卻愿意放慢腳步，他經(jīng)常用大量的筆墨篇幅寫自然景物和風(fēng)情風(fēng)物，山河、草原、花草、帳篷，都是他小說重要的組成部分。
為了細(xì)節(jié)描寫的精準(zhǔn)，龍仁青這幾年還因地制宜研究起了青藏高原的花草和鳥，并且頗有成果，他甚至為作家阿來解開了一直沒有答案的“格?；ㄖi”:阿來發(fā)現(xiàn)不同的地方格?；ㄓ胁煌摹鞍姹尽?，有些地方，格?；ㄊ屈S色的垂頭菊;有些地方，是某種高山杜鵑;也有人把高海拔之上的金露梅，甚至把傳入青藏高原不過百年的波斯菊也叫作格?；?。龍仁青告訴他，藏語中“格?！笔切腋５囊馑?，在這個(gè)祈愿盛行的語境中，也是祈求或祝福之意，可以并不特指某種植物。
龍仁青說，追求慢的生活態(tài)度，表現(xiàn)在自己的作品里，可能就是對(duì)細(xì)節(jié)的在意，也就是大家看到的細(xì)膩;粗獷可能來自一個(gè)草原人的內(nèi)心，是在草原的廣大無邊、風(fēng)霜與寒冷鍛造下的一種心境的自然呈現(xiàn)，是游牧文化浸潤下的牧人心態(tài)，“如何調(diào)和這兩種不同的情感方式，我?guī)缀鯊奈从羞^考慮，我想，這應(yīng)該就是我的一種自然狀態(tài)吧”。
責(zé)任編輯：張磊 [網(wǎng)站糾錯(cuò)]
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