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哲學(xué)始于一場(chǎng)旅行在旅行中蔓延和成長(zhǎng)

哲學(xué)始于一場(chǎng)旅行在旅行中蔓延和成長(zhǎng)

2016年12月13日 15:55:50 瀏覽量: 來(lái)源:現(xiàn)代快報(bào) 作者:思郁

　　年底的好書盤點(diǎn)，最容易忽略的反而是那些系列叢書，幾種書一股腦出來(lái)，讓人目不暇接，反而不容易抓住重點(diǎn)。上海文藝出版社有一套“地鐵上的哲學(xué)”叢書，譯介自著名的企鵝圖書品牌，出手的都是當(dāng)代一流的哲學(xué)家，定位在大家寫小書，針對(duì)一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題集中討論，寫法也大都清晰易讀，但觀點(diǎn)卻讓人印象深刻。

　　本系列叢書第一輯分別有四種:善于講黃段子的哲學(xué)家齊澤克寫的《事件》，詮釋學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威約翰·D.卡普托寫的《真理》，曾受業(yè)于羅爾斯、在耶魯大學(xué)任教的哲學(xué)教授蘇珊·奈曼寫的《為什么長(zhǎng)大?》和英國(guó)利物浦大學(xué)的哲學(xué)教授巴里·丹頓寫的《自我》。

　　“地鐵上的哲學(xué)”并非簡(jiǎn)單指的是適合在地鐵上閱讀的書籍，還更多指向了一種哲學(xué)的在途，即哲學(xué)家們用各種各樣的交通工具作為思想的起始站，帶領(lǐng)我們審視一種流動(dòng)不居的生活對(duì)哲學(xué)觀念的影射。我的標(biāo)題是“哲學(xué)始于一場(chǎng)旅行”，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是不準(zhǔn)確的，不旅行的哲學(xué)家很多，熱愛(ài)旅行的哲學(xué)家也不少?？ㄆ胀械摹墩胬怼泛湍温摹稙槭裁撮L(zhǎng)大?》都不約而同地提到了18世紀(jì)的哲學(xué)家康德。這個(gè)改變了我們哲學(xué)版圖的哲學(xué)家，一輩子都生活在家鄉(xiāng)哥尼斯堡，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)四十英里以外的地方，打了一輩子光棍，成年后的生活就是日復(fù)一日地講學(xué)和寫作。

　　海德格爾曾經(jīng)給亞里士多德的一生做過(guò)這樣的總結(jié):他出生、思想、死亡。這個(gè)評(píng)語(yǔ)套在康德身上依然合適。但是這個(gè)一生都沒(méi)有離開(kāi)家的康德卻告訴我們，旅行對(duì)我們的成長(zhǎng)至關(guān)重要。因?yàn)檎嬲穆眯小涀?，不是那種走馬觀花，到了景點(diǎn)只拍照發(fā)朋友圈的旅行——可以讓我們深入接觸到另一種文化，強(qiáng)化我們對(duì)共性與差異的認(rèn)識(shí)。只有對(duì)自己國(guó)家的文化有所了解的時(shí)候，去其他文化中旅行才有意義，因?yàn)檫@種對(duì)照能讓我們注意到自己文化中習(xí)焉不察的東西。

　　當(dāng)然，并非所有的哲學(xué)家都不喜歡旅行。但是能夠從旅行中獲得寫作哲學(xué)靈感的，也只有德里達(dá)了?？ㄆ胀械摹墩胬怼分袑⒌吕镞_(dá)稱為哲學(xué)的常旅客，因?yàn)檎軐W(xué)史上從未有哪個(gè)哲學(xué)家像他一樣旅行過(guò)這么多次，他的大部分著作不是寫于書齋和暗夜，他的靈感在路上，在酒店里，在飛機(jī)上，他不像康德那樣寫作，他的哲學(xué)往往成型于一個(gè)陌生城市的會(huì)議邀約，一次路途中的漫游。他的哲學(xué)是碎片式的反體系寫作，因?yàn)樯钏蚕⑷f(wàn)變，經(jīng)驗(yàn)時(shí)刻常新，而我們的哲學(xué)無(wú)法停留在一個(gè)固定的概念上。在漫游世界的過(guò)程中，德里達(dá)總是習(xí)慣于抵達(dá)一個(gè)城市時(shí)，獨(dú)自成為本雅明筆下的都市漫游者，讓自己迷失在陌生城市的大街小巷之中。對(duì)德里達(dá)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是一個(gè)人、一本書，還是一個(gè)陌生的城市，它們的作用在于給我們帶來(lái)一種意外的敞開(kāi):這種意外的經(jīng)驗(yàn)是陌生的、新鮮的、突如其來(lái)的、無(wú)法預(yù)知到的，最重要的一點(diǎn)是開(kāi)放的，你要對(duì)一切陌生的東西保持一種開(kāi)放的心態(tài)，只有這樣才能迎接新的經(jīng)驗(yàn)和意義的到來(lái)。這就是他哲學(xué)中一個(gè)重要的概念“事件”的含義，也是齊澤克在《事件》中的主題寫作。只不過(guò)“事件”除了被定義為日常生活中的意外，還被齊澤克賦予一種更宏大，甚至帶著神性的事情，有時(shí)候，事件意味著一種奇跡的誕生。

　　卡普托說(shuō)當(dāng)代的旅行給哲學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)危機(jī)。因?yàn)槲覀冊(cè)僖膊皇巧钤诳档碌哪莻€(gè)時(shí)代里，過(guò)去的時(shí)代我們的目光所及也只是我們生活的周圍幾十公里，那就是我們?nèi)拷?jīng)驗(yàn)的中心，是我們的整個(gè)世界?，F(xiàn)在我們隨時(shí)都可以去往哪里，理論上任何一個(gè)地方都能去。而這種隨意性帶來(lái)的最大變化在于，沒(méi)有一個(gè)中心是牢靠的，我們感受到的是一種多元主義的文化、相對(duì)主義的真理。喪失了這個(gè)中心和真理之后，我們開(kāi)始按照自己的意愿任性地生活，混亂相應(yīng)而生。哲學(xué)觀念就是在這種旅行中蔓延和成長(zhǎng)。