久久艳片,欧美国产伦久久久久久,亚洲精品久久久中文,久久精品二区,亚洲精品99久久久久久,天天做夜夜操,日韩av一级毛片

費孝通的江村80歲了

費孝通的江村80歲了

2016年11月09日 11:08:17 瀏覽量: 來源:中青在線 作者:程曼祺

　　在10月23日的學(xué)術(shù)紀念會上，北京大學(xué)社會學(xué)系教授謝立中提出，費孝通不同階段的研究，對應(yīng)了四種社會學(xué)理論“本土化”的類型?！督褰?jīng)濟》是研究對象的本土化，看一個中國村落，但恪守馬林諾夫斯基的功能主義。之后的《生育制度》則嘗試修訂馬林諾夫斯基的理論。隨后的《鄉(xiāng)土中國》，則提出了本土概念，其中描述中國社會結(jié)構(gòu)的“差序格局”影響廣泛。費孝通晚年的《試談擴展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限》則被謝立中認為是“理論－方法全面替代型本土化”——提出了“將心比心”等帶有強烈中國色彩的方法論原則。

　　同場的南京大學(xué)社會學(xué)院范可教授在評議環(huán)節(jié)，馬上指出謝老師的第四種本土化類型“很危險”。他說：“如果我們承認經(jīng)史子集解釋社會的有效性，這是中國社會學(xué)的失敗。”

　　北京大學(xué)社會學(xué)系教授周飛舟認為，費老晚年對方法論的反思，是一個社會科學(xué)研究者學(xué)術(shù)實踐的結(jié)果。費孝通看到了人與人組成社會的關(guān)鍵要素，并不在于“那些公開宣稱的、白紙黑字的、明確界定的交流方式上”，而是在于“人們?nèi)粘５?、細微的人際關(guān)系、交往方式、交往心態(tài)以及與之有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念”。社會學(xué)研究“精神世界”或者“心態(tài)”的方法，是不應(yīng)該將研究對象視為一個客體的。

　　“他像小學(xué)生一樣與農(nóng)民交談”

　　當紀念會場里的學(xué)者談?wù)撝M孝通的學(xué)術(shù)思想與貢獻時。開弦弓村的普通村民，更容易想起費孝通的另一重身份，“國家領(lǐng)導(dǎo)人”。

　　在改革開放之后，費孝通先后擔(dān)任過全國政協(xié)副主席和全國人大副委員長。但他還是老樣子：溫和而幽默，90年代有次回到吳江松陵鎮(zhèn)，想找找自己的出生地。結(jié)果原址上建起了公共廁所。他笑著說：“這樣也好，大家都方便?！?/p>

　　繁忙的公務(wù)，也沒有改變他從實求知的工作習(xí)慣。從71歲到90高齡，費孝通跑遍了除了西藏和臺灣的中國所有省份。

　　從美國趕到吳江開會的威斯康辛大學(xué)帕克賽分校社會學(xué)系教授王勛，多年來每次回北京都會去看看導(dǎo)師費孝通，不過經(jīng)常發(fā)現(xiàn)老師不在，“他又跑去地方搞調(diào)查了”。

　　幫忙籌備此次學(xué)術(shù)會議的開弦弓村“農(nóng)民教授”姚富坤，則把他在江村看到的大學(xué)者費孝通描述成一名“小學(xué)生”。從上世紀80年代至今，姚富坤多次接待費孝通，他也從年輕的村委會計，變成了兩個小姑娘的爺爺。

　　“他和農(nóng)民談起話來，一點架子沒有，就像一個小學(xué)生。”姚富坤對中國青年報·中青在線記者說，“費老問的是最簡單直白的問題，比如阿婆啊，你這個衣服穿了多久啊，什么材質(zhì)的，做的還是買的，去年買新衣服了嗎……”

　　這看似細碎的閑聊，其實是費孝通的調(diào)查方法之一。費孝通曾對其晚年的助手張冠生說，自己不能再像年輕時那樣單槍匹馬，長期住村，但依然有辦法看一點真實的情況。

　　“我想從農(nóng)民的穿衣看他們的生活水平和消費，他們總不能把人家衣服都換了；我要從一個地方的煙囪看那里的工業(yè)化程度，他們總不能栽點假煙囪嘛。”

　　有時候，這位總是樂呵呵的老人，還會耍點小花招。上世紀80年代有次去甘肅定西考察時。費孝通曾聯(lián)合司機假裝汽車故障，自己犯困。等前后的車一走，他就偷偷摸到一戶農(nóng)家，去看看到底什么情況。

　　自己跑不完的地方，費孝通會指導(dǎo)學(xué)生去調(diào)查。王勛在論壇中提到，費孝通曾逐字逐句地修改他的碩士論文，先后做了144條批注和修改意見。

　　趁老友相聚，北京大學(xué)社會學(xué)系楊善華教授也回憶了過去做學(xué)生時的趣事。上個世紀80年代，費孝通曾讓他在開弦弓村做一些和家庭婚姻有關(guān)的調(diào)查，寫一篇文章?！百M老的眼睛真是非常非常的厲害，”楊善華說，“我所有想藏起來的不足都被他找出來了！”

　　“費老看到我寫這個大隊里多數(shù)人是男性當家，少數(shù)是女的。他問，我關(guān)心的不是多數(shù)，是少數(shù)，你能再講講嗎？我講不出來啊，因為我根本就沒有想?！?/p>

　　費孝通又看到了一對婆媳的描述，說鄰居對這個外地媳婦“頗有微詞”，費孝通就問“微詞”是些什么??？

　　楊善華對其他老同學(xué)坦白：“唉，其實我是猜的?！币蛔雷拥馁Y深教授都樂了。

　　改革開放后，以敏銳的眼光和勤奮的腳步，年逾70的費孝通“行行重行行”，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了在中國經(jīng)濟發(fā)展中起過重要作用的“蘇南模式”、“溫州模式”和“珠江模式”，并予以肯定和保護。

　　曾名震一時的“蘇南模式”——即以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)實現(xiàn)農(nóng)民“原地城鎮(zhèn)化”的模式，最早即來自開弦弓村這塊學(xué)術(shù)寶地。在上世紀80年代初對開弦弓村的考察中，費孝通看到了社隊企業(yè)對農(nóng)民增收的巨大作用。這和他上世紀30年代的復(fù)興鄉(xiāng)土工業(yè)的思路對上了。

　　在《蘇南農(nóng)村社隊工業(yè)問題》一文中，他大膽地為社隊企業(yè)說話，要給社隊企業(yè)一個“社會主義身份”。

　　這種“原地城鎮(zhèn)化”的思路今日讀來，依然切中當下，在當時，費孝通就考慮到了西方工業(yè)化道路可能帶來的鄉(xiāng)村凋敝：“事實上我國社會主義工業(yè)化不可能走西方工業(yè)化的道路，導(dǎo)致農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民被迫流入城市的后果。我國現(xiàn)有大城市已感到人口過多，決不能再予膨脹。要改變我國人口的農(nóng)工比率，勢必使農(nóng)民就在原地轉(zhuǎn)為工人?！?/p>

　　雖然“蘇南模式”，與費孝通早年在江村調(diào)查中延展的鄉(xiāng)村復(fù)興道路相似，但他并沒有停步于此。而是不斷發(fā)現(xiàn)新的實踐，不斷認識到各種模式都有局限性。

　　1986年，他在溫州肯定了當?shù)氐募彝スI(yè)和專業(yè)化市場。這種以商（專業(yè)市場）帶工（家庭工業(yè)）的“溫州模式”，彌補了蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)先生產(chǎn)、后銷售的不足。

　　上世紀80年代末，他又在珠江歸納了以緊鄰香港的地緣優(yōu)勢發(fā)展“三來一補”企業(yè)的“珠江模式”。

　　到上世紀90年代，費孝通自稱“逐漸進城”，他開始把研究重心從鄉(xiāng)鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到大城市，思考區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

　　其中影響深遠的，是費孝通對上海的地位和長三角發(fā)展前景的思考。在上海提出開發(fā)浦東時，曾有這樣兩種選擇：一是深圳式，即把上海建成一個通向國際市場的窗口，一是香港式，即把上海建成一個國際貿(mào)易金融中心。

　　費孝通認為，應(yīng)該把上海建成一個“社會主義的香港”，并以上海為中心帶動整個長三角和長江流域的開發(fā)。1990年4月，費孝通向中央?yún)R報了這一總體設(shè)想，得到了同意。

　　誰能想到，和寧靜的江村一樣，擁有華麗天際線的今日“魔都”，也曾受惠于這位智者。

　　復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院教授任遠，評價費孝通是社會學(xué)領(lǐng)域的“破題人”。作為少有的歷經(jīng)動蕩歲月，又將學(xué)術(shù)生命延續(xù)至晚年的一代大家，費孝通的思考從鄉(xiāng)村復(fù)興、農(nóng)民致富，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)和小城鎮(zhèn)的發(fā)展，再到區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，層層遞進，格局完整。

　　在學(xué)者眼里，費孝通在多年前就開始的思考，仍是當下中國社會學(xué)，乃至整個中國社會最主流、最重要的問題。