文化自信與文學(xué)發(fā)展
文化自信與文學(xué)發(fā)展
2016年10月04日 09:50:32 瀏覽量: 來源:人民日報(bào) 作者:
對話人:
張 江(中國社會科學(xué)院副院長、教授)
劉躍進(jìn)(中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員)
白 燁(中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員)
賀紹俊(沈陽師范大學(xué)文學(xué)與文化研究所教授)
徐兆壽(西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授)
核心閱讀
“中華統(tǒng)緒，不絕如線”，是《春秋》大義中最核心的觀念，也是中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的根本所系
要營造和構(gòu)建屬于自己的“一方郵票”，使自己具有文化上的代表性與藝術(shù)上的辨識度，創(chuàng)作者的文化自信至關(guān)重要
書寫中國經(jīng)驗(yàn)讓作家們的文化自信更加強(qiáng)烈，也更加堅(jiān)定，作家具有了堅(jiān)定的文化自信，才能夠更加敏銳地發(fā)現(xiàn)中國經(jīng)驗(yàn)中新的文學(xué)形象，準(zhǔn)確地把握和書寫中國經(jīng)驗(yàn)
文化上要恢復(fù)中國文化的元?dú)?，發(fā)揮中國文化強(qiáng)大的包容性，將世界上一切可能吸收的優(yōu)秀文化都融入自己的體系中，形成一種中西文化相互激蕩、相互融合并具有自主性的文化
張江:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！蔽覀儓?jiān)定文化自信，根本上來源于此。文學(xué)是砥礪精神的事業(yè)。文學(xué)作品追求以精神的力量征服人、感染人、塑造人，首先要求作家在內(nèi)心深處對本民族的文化高度認(rèn)同，建立強(qiáng)烈的文化自信。
充分挖掘民族優(yōu)秀文化資源
劉躍進(jìn):習(xí)近平總書記在“七一”講話中，強(qiáng)調(diào)文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。這三個(gè)“更”字，凸顯了文化自信的獨(dú)特性和重要價(jià)值，道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在文化自信基礎(chǔ)上的。
中華民族在交流融合過程中，猶如滿天星斗，百川歸海，形成了共有的文化血脈。周秦起自西陲，協(xié)和萬邦，融合南北，開創(chuàng)了書同文、車同軌的時(shí)代。漢唐盛世，萬邦朝奏，疆域遼闊，匯為一統(tǒng)。康乾盛世，乾隆皇帝秉承康熙旨意修建歷代帝王廟，強(qiáng)調(diào)“夫天下者，天下人之天下也，非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，豈可以東西別之乎?”在乾隆眼中，“中華統(tǒng)緒，不絕如線”，這是《春秋》大義中最核心的觀念，也是中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息的根本所系。
建立在這一觀念基礎(chǔ)上的中華文化，在各種文明交往中具有強(qiáng)烈的文化感召力。周秦漢唐時(shí)期的文化已經(jīng)與歐亞大陸其他文明有著廣泛深入的交流，產(chǎn)生了一簇簇中外文明交流與碰撞的火花，締造了一段段東西文化友誼的歷史佳話。3000多年來，中華民族在充分吸收外來文化、創(chuàng)造中華文明輝煌的同時(shí)，也在積極地、充滿自信地傳播著中華文化，不僅滋育了華夏兒女，也對周邊國家乃至歐美產(chǎn)生重要影響，成為世界文明寶庫中極具特色的重要組成部分。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了古代中國不同的歷史階段，把精華積淀下來，成為凝聚中華民族奮發(fā)向上、增強(qiáng)中華民族文化自信的精神黏合劑?！跋日芰艏沃?，后人當(dāng)勉就?！痹谧穼ぁ皟蓚€(gè)一百年”中國夢的偉大征程中，我們應(yīng)當(dāng)遵循“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深刻把握當(dāng)代社會脈搏，牢固堅(jiān)守中華民族的文化自信，不忘本來，吸收外來，面向未來，創(chuàng)建新的文化形態(tài)，創(chuàng)造新的文化輝煌，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神力量和智力支持。
文學(xué)自強(qiáng)需要文化自信
張江:無論歷史還是現(xiàn)實(shí)，中華民族是最有理由堅(jiān)定文化自信的民族。但是，相當(dāng)長一段時(shí)間以來，一些文藝工作者缺乏應(yīng)有的文化自信。少數(shù)創(chuàng)作者對博大精深的民族文化資源視而不見，反而對西方文化情有獨(dú)鐘，甚至套用西方理論來剪裁中國人的審美，邯鄲學(xué)步，迷失自我。文學(xué)自強(qiáng)，根本上是精神的自強(qiáng)，具備剛健自信的內(nèi)在氣質(zhì)。
白燁:文化自信與民族復(fù)興的愿景、文化繁盛的偉業(yè)、精神自強(qiáng)的達(dá)成，都密切相關(guān)，當(dāng)然也與文學(xué)息息相關(guān)。文化自信關(guān)乎文學(xué)自強(qiáng)，文學(xué)自強(qiáng)需要文化自信。
文學(xué)創(chuàng)作，說到底是作家經(jīng)由自己的方式講述故事，并通過講述故事來反映現(xiàn)實(shí)。講述故事的人對于自己文化的認(rèn)同程度，決定了他在故事講述中的思想取向，以及故事本身的精神含量，這也內(nèi)在地決定了他在講什么樣的故事，以及故事究竟講得怎么樣。
作家賈平凹曾談到，置身于當(dāng)下中國的時(shí)代氛圍與文化環(huán)境中的作家，必然會有中國心、中國味、中國腔。而直面我們的現(xiàn)實(shí)，思考面臨的問題，講述當(dāng)下的故事，就是在向人類提供中國經(jīng)驗(yàn)。賈平凹雖然是由長篇小說《帶燈》的寫作來談個(gè)人創(chuàng)作體會，但他由此感覺到的、領(lǐng)悟到的，既表現(xiàn)了一個(gè)中國作家對于自己國情和自己文化的清醒認(rèn)識，又從一個(gè)作家的角度詮釋了文化自信與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在關(guān)系。
對于作家而言，如何更好地認(rèn)知現(xiàn)實(shí)、把握生活，需要一定的文化自信在背后起主導(dǎo)作用。我們的社會并非到處都是鶯歌燕舞，花團(tuán)錦簇，社會上還有許多不如人意之處，還存在一些丑惡現(xiàn)象，甚至在一些地方、一些時(shí)候還會善惡并存、美丑混雜。面對這樣一時(shí)氤氳不明的狀況，就需要寫作者以高度的文化自信，用崇高的理想情懷和堅(jiān)實(shí)的人文精神撥云見日、去偽存真、介入生活、反映現(xiàn)實(shí)，并引領(lǐng)人們在生活中向善和向上。
文學(xué)寫作，既貴在創(chuàng)新，又講究個(gè)性。而無論是創(chuàng)新之追求，還是個(gè)性之探求，都需要在藝術(shù)的形式與風(fēng)格上，繼承和發(fā)揚(yáng)民族形式和民族氣派，更需要在立足于民族文化、本土文化和地域文化的基礎(chǔ)上，去營造和構(gòu)建屬于自己的“一方郵票”，使自己具有文化上的代表性與藝術(shù)上的辨識度。要實(shí)現(xiàn)這一切，創(chuàng)作者的文化認(rèn)知與文化自信，以及在創(chuàng)作過程中對于文化自信的具體踐行，都是至關(guān)重要的。
責(zé)任編輯：張東紅 [網(wǎng)站糾錯]
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