讀書并非簡單的信息接收，而是與作者深度對話、進行思維淬煉的過程。若只“閱”不思，知識便如浮光掠影，難以沉淀為真正的見識與能力。孔子警示“學(xué)而不思”之弊，朱熹倡導(dǎo)“心到、眼到、口到”。習(xí)近平同志在梁家河的艱苦歲月里于煤油燈下三讀《資本論》，寫下十多本讀書筆記，深刻的思考為治國理政積累了豐厚的思想底蘊。當(dāng)代年輕干部身處知識爆炸、信息紛雜的時代，若滿足于淺層閱讀、碎片吸收，極易困于“信息繭房”，導(dǎo)致眼界狹窄、能力退化。須在字里行間多問幾個“為什么”，于掩卷沉思中多想幾層“所以然”。如切如磋、如琢如磨，才讓知識穿過眼睛、抵達(dá)腦海、融入心靈，完成從“讀過”到“讀懂”再到“讀透”的升華。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

　　讀書的最終目的，在于實踐與應(yīng)用。知是行之始，行是知之成。司馬遷游歷四方，方成史家絕唱；王陽明倡“知行合一”，終將心學(xué)光大?！笆聵I(yè)發(fā)展沒有止境，學(xué)習(xí)就沒有止境”，習(xí)近平總書記更是堅持理論聯(lián)系實際的典范。在福建寧德，組織學(xué)習(xí)中心組讀書班，扛著自己的書帶大家一起學(xué)、一起讀；在浙江，要求領(lǐng)導(dǎo)干部背誦《蘭亭集序》《釵頭鳳》，增進對當(dāng)?shù)貧v史文化的了解。年輕干部身處改革發(fā)展一線、服務(wù)群眾前沿，絕不能“閉門造車”、坐而論道，而應(yīng)將書中獲得的新理念、新方法，主動運用于調(diào)查研究、科學(xué)決策、解決“急難愁盼”的實踐中。既用實踐成效檢驗閱讀成果，又在真抓實干中深化認(rèn)知，形成“閱讀—實踐—再閱讀”的良性循環(huán)。

　　“盡信書，則不如無書?！?/span>

　　讀書需有批判吸收的智慧和保持獨立思考的清醒。面對浩如煙海、良莠不齊的讀物，必須提升鑒別力，善于“取其精華，去其糟粕”“入乎其內(nèi)，出乎其外”。孟子早有告誡，清代學(xué)者戴震亦主張“凡讀書，必求其是”。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜的背景下，年輕干部尤其要以馬克思主義立場觀點方法為指導(dǎo)，分析內(nèi)容的價值取向與時代背景，不盲從、不迷信，善于辨別真?zhèn)?、分清主次。讀書不應(yīng)只是知識的“儲存”，而應(yīng)成為思想的“煉爐”，將“他山之石”巧妙轉(zhuǎn)化為解決自身問題的“我之基石”，在批判性繼承中不斷孕育新觀念、破解新難題、開拓新境界。如此方能不做書本的奴隸，而做知識的主人。

　　“讀書，世界就在眼前；不讀書，眼前就是世界?！蹦贻p黨員干部肩負(fù)復(fù)興偉業(yè)，當(dāng)以“思”破卷，深讀精研，筑牢思想之基；以“行”驗知，學(xué)用相長，提升履職之能；以“辨”馭書，擇善而從，把穩(wěn)方向之舵，讓馥郁書香成為滋養(yǎng)生命、增長才干的源頭活水，匯聚起強國建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴洪流。